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秦汉时期壁画的特点


  1、秦汉时代的壁画以宫殿寺观壁画和墓室壁画为主
  秦汉时代的宫殿衙署,普遍绘制有壁画,但随着建筑物的陆续消亡几乎丧失殆尽。在秦宫遗址3号殿的长廊残存部分上,发现了一支有七辆马车组成的行进队列,每辆车由四匹奔马牵引;另一处残存的壁画则表现的是一位宫女。这些形象都是直接彩绘在墙上的,并没有事先勾画轮廓,可以被认为是中国传统绘画中“没骨”法的最早范例。
  西汉的壁画则主要是为了标榜吏治的“清明”而创作的。王延寿的《鲁灵光殿赋》中记载了当时一个诸侯王所建宫殿里壁画的盛况。宣帝时更是在麒麟阁绘制了11位功臣的肖像壁画,开了后世绘制功臣图的先河。
  东汉明帝时,由于明帝本人的爱好,壁画创作之风更盛。派使赴西域求来佛法后,在新建的白马寺绘制了《千乘万骑群象绕塔图》,这是中国佛教寺院壁画的肇始。
  2、汉墓壁画反映汉代社会生活。它既包括当时社会的物质生活,也包括精神生活。
  ①“羽化飞升”和“驱疫逐邪”反映西汉社会的丧葬理念
  羽化飞升、驱疫逐邪的描绘是洛阳西汉墓葬壁画的主要题材。如洛阳老城西北卜千秋墓、烧沟61号墓、八里台壁画墓都发现这一题材的壁画。
  西汉初年黄老“无为”哲学盛行,祈望死后乘龙飞升的思想为世人所推崇。例如湖南长沙马王堆汉墓和山东临沂金雀山汉墓帛画的乘龙飞升的题材,着重表现祈祷墓主死后羽化升天的愿望。所以,在西汉墓葬壁画中频频出现社会权贵豪右幻想死后羽化飞升的主题,正是汉代社会思想的反映。  ②“天象星宫”和“日月辰宿”反映西汉社会的天文认识
  在洛阳出土的汉墓壁画中,绘有天象星宫和日月辰宿的壁画墓葬有洛阳浅井头西汉壁画墓、烧沟61号墓、金谷园村新莽时期壁画墓和偃师新莽壁画墓等。在这里我特别要指出的是,1987年在陕西西安交通大学院内发现的西汉上林苑遗址的西汉墓中的《二十八宿天象图》大型彩色壁画,它是我国迄今发现年代最早、绘制最完整的天象图壁画。二十八宿是我国古代天文学家观测天象及日、月、五星在天空中运行而选择的标志。
  ③“车马出行”和“宴饮乐舞”反映东汉社会的官宦生活
  车马出行和宴饮乐舞是洛阳东汉壁画墓中最常见的绘画主题。在洛阳玻璃厂东汉壁画墓、密县打虎亭东汉壁画及画像石墓、偃师杏园村东汉壁画墓、洛阳石油化工厂东汉壁画墓、新安铁塔山东汉壁画墓和洛阳朱村东汉壁画墓中均发现围绕车马出行为主题来展开的画卷,少数墓中还见有豪门宴饮乐舞图。
  在洛阳东汉壁画中的百戏表演正是两汉时期歌舞杂技艺术大普及大繁荣的真实写照。
  总之,从洛阳地区出土的东汉壁画墓中的壁画,无论是车马出行图、宴饮乐舞图、还是侍女图、庖厨图、收租图等等,车马属吏、侍女仆人,都表现了墓主的显赫身份和腐化奢侈,真实地记录了当时封建官僚地主的仕途生活和庄园生活。
  3、迄今为止,已发现的最为重要的壁画墓和墓室壁画有:
  属于西汉时期的河南洛阳的卜千秋墓壁画、洛阳烧沟61号墓、陕西西安的墓室壁画《天象图》,属于新莽时期的洛阳金谷园新莽墓壁画;
  属于东汉时期的山西平陆枣园汉墓壁画《山水图》,河北安平汉墓壁画、河北望都1号墓壁画以及在内蒙古和林格尔发现的壁画墓等。
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